文香推文

　　天尊地卑，乾坤定矣。

　　此言《易》书未作以前之“易”，虽未有《乾》《坤》之卦，自天尊地卑而乾坤已定。此言自然之易。

　　卑高以陈，贵贱位矣。

　　高者不能自高，唯有卑然后见其高。

　　动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

　　《乾》《坤》之卦未画，观之天尊地卑，乾坤之位已定矣。贵贱之位未齐，观天地之卑高，卦爻之贵贱已位矣。《易》未有卦、爻，则未有刚柔之称也。天地间阳者常动，可见其为刚；阴者常静，可见其为柔矣。《易》未有爻位，则未有吉凶之辞也。天地间事事物物，善恶各以其类而分，善者可知其为吉，恶者可知其为凶矣。《易》未有蓍卦，固未见所谓阳变阴、阴化阳也。天成象，地成形，蓍卦之变化于是乎见矣。此一节言画前之易，固如是也。

　　是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。

　　言自然之八卦。

　　乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

　　此言乾坤以造化之用付之六子，而其所自处者甚易简也。

　　圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，